Il s’agit d’un court essai philosophique, s’apparentant à un manifeste, au sein duquel une nouvelle thèse ontologique est avancée : le déshumanisme. Le leitmotiv de celle-ci est le suivant : dans le strict cadre d’une abstraction des plus absolues, la seule finalité de l’être est le néant. Ladite pensée est développée en s’appuyant sur la pensée d’auteurs très éminents tels que Sartre, Camus ou encore Nietzsche.
Il n’est question ici que d’une introduction à une pensée qui sera étayée en profondeur ultérieurement au travers d’un ouvrage bien plus conséquent. Ce n’est que le début d’un projet philosophique sur le long terme.

« Dès l’instant où le mot de thèse, de doctrine, d’idéologie ou simplement de pensée est apposé devant le mot “déshumanisme”, cette même “idée” – la grammaire a déjà eu raison de la philosophie – est en elle-même réduite au néant mais renaît dès que l’être ne s’en préoccupe plus. On a donc affaire à une thèse – encore perdu – phénix qui se meurt et ressuscite indéfiniment, ou du moins se meurt tant qu’il y aura des Hommes pour la concevoir. En somme, elle existe depuis toujours mais cette œuvre la détruit en l’invoquant. C’est le propre de l’Homme de détruire et de triturer les idées en les sortant d’un néant primordial. De toute évidence, les idées émanent d’une conscience. Cependant la doctrine – on l’aura compris, le jeu grammatical est perdu d’avance donc, par la suite, les termes désignant le déshumanisme seront en italique – ici présentée rejette toute forme humaine ou, plus généralement, l’ensemble exhaustif des êtres doués de réflexion – a fortiori les Hommes mais sait-on jamais. Elle est sans être : elle a toujours régné au sein d’un vide absolu où elle était tout, c’est-à-dire rien. Comment “la visualiser” ? D’ailleurs, pourquoi l’auteur veut-il, une fois de plus, asseoir la suprématie rétinienne en parlant de “visualisation d’une thèse philosophique” – à supposer que cela ait le moindre sens ? Très certainement parce que l’objet de la cornée est la substantifique moelle de cette “pensée”. Nous y reviendrons. Ainsi, de quelle manière est-il possible de faire ce que j’appellerai l’expérience du déshumanisme ? »